一神教文化与无神论文化(儒释道)是两个正好相反的体系,谁能笑到最后历史会给出答案.

是什么告诉你事不关己或事关重大？

什么事情是事不关己的?什么事情又是事关重大的?这两种对事情与自身关系的判断对于这个危年里的人来说似乎是同一个意思,越是事关重大的事就越是事不关己。"我们都已经退休了,退休后就是讲怎么吃吃东西."这是几个上海老年人对新疆事件的反应，何尝又不是代表了广大年轻人们的心声？其实他们也一样已经退休了，大家已经在考虑如何安度晚年，就像弱小而又狡诈的啮齿动物们的目标那样简单——在不被发现的情况下填饱肚皮。外面的世界死了一万八与死了一百八又有什么区别？啮齿动物接受啮齿动物的命运，毒蛇有毒蛇的命运，飞鸟有飞鸟的命运。

写于2009-07-13

两条道路和三个阶段

人性发展的两条道路和三个阶段:

第一条,1.感性 2.理性 3.爱

第二条,1.贪婪 2.恐惧 3.绝望

对于我这个相信命运的人来说,我认为所有人都在其中的一条路上,而且不可能从一条路转向另一条路,至于命运从何而来,只有上帝知道了.

没有性与暴力,就没有爱与智慧,怯懦的人又怎敢苟同呢?怯懦的人说:没有爱与智慧,就没有性与暴力.

端午节为什么吃粽子

关于端午节为什么吃粽子一般的说法是屈原在五月初五投江而死民众做粽子投入河中以防鱼吃掉屈原尸体,这种说法我从小就觉得很诡异,且不说这种方法实际有没有效,如果鱼吃了屈原尸体又会怎样?是民众尊重屈原而这样做还是另有原因?从端午节的一些其他的风俗习惯如喝雄黄酒、门上挂钟馗像挂菖蒲艾草等可以看出端午节一直是一个以驱邪为主题的节日，这也是自古就承认的，但我认为端午节吃粽子和赛龙舟的习俗也同样来自于驱邪的目的（根据民间说法赛龙舟同样也是为了驱散鱼群防止鱼去吃屈原尸体），因为五月初五端午节的很多风俗习惯早在屈原投江以前就已存在，驱邪的观念早已形成，所有在此日进行的特有活动必然与驱邪这一主题有联系，可以说端午节就是一个驱邪日，民众投粽子到江中很有可能是像清明祭祀亡魂一样祭祀屈原，粽子不仅给鱼吃也给屈原的亡魂吃，这样屈原的亡魂不会因自己的尸体被鱼吃或者自己没有东西吃而找民众报复，而公开的理由却也像清明祭祀一样，是为了“纪念”已故的亲人。这种“纪念”只是自觉心虚，恐惧人死后的报复罢了。因此屈原死后很有可能不仅不被民众视为英雄，而且被民众所恐惧，可以说被视为众人都恐惧的“大鬼”。但是有趣的是，粽子原本是给鱼吃或者屈原的亡魂吃，但后来民众开始把粽子留着自己吃，也许这江湖中的鱼就是民众自己。