三不猴 or 三尸虫 释义

转自百度百科

　　三不猴的造型就是由三只猴面组成的竖形图案。三只猴子呈半蹲姿势，模样憨态可掬：第一只用手捂着耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙着眼睛，淋漓尽致的表现出谨慎善为、与世无争的处世性格。
　　三只猴子代表的是，不看，不听，不说。来历一说是缘自佛家典故，表现佛教超然处世的思想境界。另一说为缘自论语：“非礼勿视,非礼勿言,非礼勿听。”
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　　解释1：三只猴子呈半蹲姿势，模样憨态可掬：第一只用手捂着耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙着眼睛。行家介绍，取自孔子的那句话：“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。”《 论语》载，颜渊问孔子：所谓“克己复礼”应该怎样解释？孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”也就是不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。
　　解释2：在日本学派生出《三猿像》图画来。画中三只猴子，一只捂耳，一只掩嘴，一只蒙眼，表示不听不说不看。此图画题材，源自守庚申习俗。中国道教认为人体中有作祟之神三种，叫三尸虫。《太上三尸中经》：三尸虫“为人大害，常以庚申之间，上告天帝，以记人之造罪”。为了防止三尸虫殃人，逢庚申之日．夜晚不卧，守之若晓，这就是古代的守庚申风俗。守庚申的风俗传到日本，人们取三尸虫之数——三，和庚申之申的属相——猴，绘出三猿图像。画画上猴子捂耳、掩眼、蒙眼，该是针对三尸虫在天帝面前进谗言而构图的。
　　解释3：日本有 3 只猴子的说法，日语里猴子的发音是 “SARU”，这和文言文的动词否定形的词尾 “ZARU” 很相近。如同中国有“少说为佳”、“祸从口出”、“不见不烦"等说法一样，日本也有劝人少惹是非的“不听、不看、不说”这种说法。而“不听”、“不看”、“不说”的词尾发音都是 “ZARU"，听起来如同在说 “SARU”猴子。因此，日光的表现这“三不”形象的3 只猴子雕像在日本很有名。
　　解释4：三不猴
　　不说、不听、不看
　　古人云：“半部《论语》治天下”。而《论语》这部汉族引以为经典的修身处世之道也为少数民族所向往和尊重。孔子教导后人说：“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视。”“三街七号”概念店的一尊“三不猴”座灯便是源自《论语》中这“不说、不听、不看”的取意。
　　灰白石质雕琢精细的三只猴面组成的竖形图案。三只猴子呈半蹲姿势，模样憨态可掬：第一只用手捂着耳朵，第二只用手捂住嘴巴，第三只用手蒙着眼睛，淋漓尽致的表现出谨慎善为、与世无争的处世性格。
　　在家中摆置一尊三不猴的雕像，更能提醒和告诫自己无论是在工作中还是与人打交道时都要小心翼翼，谨守这三只猴子所代表的“三不”之道———不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看，从而免招是非，免惹争端，而能四平八稳，平步青云。

今年的诺贝尔文学奖得主是不是头脑简单?

转自http://www.dw-world.cn/dw/article/0,,4790218,00.html

今年的诺贝尔文学奖得主，罗马尼亚裔德国人赫尔塔·米勒批评说，世界对于共产党历史上所实施的恐怖主义暴行还远远没有足够的认识。她在接受德国《时代周报》采访时说，人们应当密切关注世界上专制政权的所作所为，而不应当对它们听之任之。遗憾的是，世界上还有那么多专制政权的存在，专制政权仍然生生不息。想想本年度的法兰克福主宾国中国，想想被保安人员殴打的中国艺术家艾未未就知道了。令人感到悲哀的是，如今世界仍然对专制政权采取让步，容忍，并努力寻求妥协的态度。

对于获奖米勒表示，非常荣幸我所涉及的话题得到了嘉奖。而我作品的话题永远都是关于专制体制的，关于集权国家有计划地摧毁它所不容的个人意志的。我为我的那些在集权恐怖主义下的牺牲的朋友们感到自豪。而他们并不在少数。

艾未未:少于140个字的饭否

转自: https://blog.aiweiwei.com/2009/07/09/291.htm

      公众伦理判断前提是人们有获取真相的可能，有表达、参与的可能，这叫民主。没有这种保证的执政方式是暴力的方式，执政暴力是其它社会暴力的源头。

       在涉及双方形体和方式的理解上：一方是恐惧不安，惊慌失措的维族普通民众，另一方是身穿野战服，全副武装的军人、警察、坦克，叫嚣要施行镇压和打击的傲慢政权，垄断所有的资源和信息，包括让你知道或不知道的权利，垄断司法和舆论。什么是暴力？   

       如此众多的关于暴力和如何治暴的立场、观点、手段，缺少的仍然是这个国家一贯缺少的宪法意识和独立的司法体制。没有对宪法的敬畏和独立的于政党的司法体系，国家或是政府只是被挟持的暴力集团，这样的土地上会有和平的前景吗？

      在极权国家立场下的治暴伦理、立场和手段，仅仅构成下一次的暴力冲突的理由和意志。伦理和道义缺失与权力的合法性争论，是潜在的任何暴力冲突的深层原因。。

      越描越黑的过程。试想一下，在60年的民族政策的温暖阳光普照下，面对几万的武警、军人，成千上万的少数民族平民百姓手无寸铁的上街抗议，杀了那么些人，烧了那么些车。除了说是境外势力的影响，很难自圆其说。

    这类地区出事不管大小，必然是“境外敌对势力与境内暴徒”的合作。马克思、列宁主义在中国的革命实践不就是“境外敌对势力与境内暴徒”合作的成功典范吗？

     死亡人数已超出想象，唯一可以和它相近的理解是现实中的无力、无能。极权之下暴力无所不在，生命仅仅是没有血肉的数字，四川的遇难学生就是一例。

     挥霍完了，残暴、荒废、败落、洗劫，一切在你的眼前发生，你只是承受者。

     当天下所有的真相都只是对你有利的真相时，你就成为了假象，你只是你的存在的一个借口。因为世界不一定是你认为的那样，世界在每一个人的眼中有着它自己的样子。

     还需要真相吗？不需要了。这个政府，这样的政治体制是我们的永远不变的全部真相，其它真相是微不足道的假象。

     在死亡的界面上是没有民族或是立场的，死化解了一切人间理由。施死与他人是罪恶，无论何人何种名义，死都是对抗自由的。

     暴力中的死者，是死于对生命的漠视和仇恨。不幸的是，漠视和仇恨维持了我们活着的常态。

     暴力可以分为可见的暴力和不可见的暴力，我们承受二者。如果我们现在不算是在灭亡的话，就不用再拿“灭亡”来吓唬人。

      新疆呆了十六年我没有机会接触维族，不了解他们，这已足以说明问题。我接触过汉人无数，我知道他们中的一些人是可以怎样的无耻和今人绝望。

     像是一个病人看着自己的机体死去，不同的是，死亡不是因为自身的衰竭，而是由于外界的沦落和溃败。

     自由从来是你所囚禁者的自由，没有他人的自由，你将永无宁日。

     制度就规矩、规则，是健康的游戏的可能。我们要对政府说的是，执政没问题，但是不要作弊；腐败没有问题，但是不必疯狂；可以偷窃，但不可冠冕堂皇。

    “三股势力”指：暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力，这不是在照镜子吧。

      无论什么性质的事件都是一样的方式结果，封锁消息，控制舆论，混淆是非。这是怎样的世界不是很清楚了吗？

      新疆、西藏、瓮安、陇南、石首、北川，受难的还是一小撮吗？每一个人在付出代价，肉体的、精神的、道德的、年长的、年幼的、孩子、女人。奇怪的是没有人逃出惩罚。

     极权之下的无力感是对人类道德的绑架，恐怖不是来自野蛮和残暴，恐怖来自对于残暴的默许。

     新疆自治区主席努尔·白克力所描述的，热比娅是“一个毫无国格、人格和民族大义，品行不端、违法犯罪，出卖国家和民族利益，甘当西方反华走狗的坏女人”。除了结尾处，其它均适用于大多的中国官员。

    “要勇敢一点，要出点大事”。如果这是境外势力的策划证据，结论是境外势力不如饭否势力强大。

艾未未:七一罢网、不做解释、不计得失

转自: http://blog.aiweiwei.com/2009/06/23/269.htm

我们变成今天这样处境，是因为中国的聪明人太多，他们总是说，“这样做有什么用呢？做了之后又怎样呢？”我突然明白了许多，在这里的任何的抗争，要面对的不仅仅是强权和暴力，更是那些更聪明的嘲讽者，他们无处不在的表现出世故圆滑，老谋深算，趋利避害。往往是更为崇高，文儒，稳健，和规劝。

相同的是，他们都不善于动手做事，缺少想象力和幽默感，在质疑一切之后隐藏着自暴自弃。自暴自弃自欺是极权暴政的民众的特征，他们无一例外的成为了自我放逐者和自我恐吓者。那些预言家轻描淡写地告诫人们：这样做是愚蠢的，理由是注定要失败的。在他们预感的失败之前，在死亡到来之前，是他们首先宣布了放弃任何努力的必要，在哪怕是一点的抗争之前放弃，在任何一种呐喊之前先消声。失败是必然的，何必呢？这才是他们的逻辑所在。中国向来不乏这样的看客，这些人才真正是强暴的帮凶，是他们的市侩狡诈和卑贱，默许了强权的骄横。哪一次的流血不是在聪明人的善意目光中淌尽的呢。

预言家有生活吗？生命不是与无数死亡抗争完成的奇迹吗，生活不是由无数失败构成的图画吗？每一个人希望是努力获得可控的生命死亡的权力，而不是那些预言家们对生活的猥亵的解读。

用自己的语言消解旧的方式，用自己的态度替代成见，用新的表达覆盖传统的方式。这是新的生活因为是我们自己的方式。

在所有的存在危机中，没有坦诚和勇气的苟活、没有对生命权利的信仰所构成的危机，才是可怕的死亡前兆。

世界的意义是在分裂和变异过程中显现出来的，没有先知先觉的意义存在。馅饼是和面做出来的，不是天上掉下来的，民权、民主也是如此。

你可以说这个馅饼不好吃，那么你最好是再做一个，或是去吃馒头。

今天，我清楚地号召人们，七一罢网、不作解释、不计得失。

中国人的情商全世界最低

转自:http://www.tianya.cn/publicforum/content/news/1/72523.shtml

最近，包括新华社、《人民日报》在内的中国传媒都报道了一条新闻，《专访英国学者：中国人的智商全世界最高》。本人在网上用“中国人的智商全世界最高”搜索了一下，竟有108，000篇与此有关的论说或文章，可见这篇报道的影响还是蛮大的。
　　
　　本来，智商测定这个东西实际上只能测定人的非常有限的能力。某位科学家对此有兴趣，进行某些研究并得出某些结论，也是正常的。但是，大量的中国人听不得一句好话，一听到“中国人的智商全世界最高”，或许就会欣喜若狂。
　　
　　即使这个英国科学家理查德·林恩教授的研究结果是绝对科学，绝对正确的，对中国人来说，也算不了什么好事。这是因为， 中国人的情商全世界最低。人们既可以用智商行善，也可以用智商作恶。一个情商太低的民族 ，用智商去作恶的可能性肯定会高于用智商去行善的可能性。本人倒是希望，相对于低情商的中国人，智商低一些或许更好，因为，谁也没有把握说中国人就会用高智商去行善，而不是去作恶。
　　
　　智商能够测定的也就是数字、空间、逻辑、词汇、创造、记忆等能力，这些能力对一个人在社会中“向上爬”或许很重要，但对一个人生活幸福并不是最重要的。决定一个人生活幸福的并不仅仅只是智商，更重要的是“情商”。
　　
　　同样，一个民族的发展，并不仅仅只取决于个体的智商，更重要的是取决于个体的“情商”。一个民族的个体的智商再高，如果情商太低，那就仍然只会用这些“智商”去搞“窝里斗”。这个只会搞“窝里斗”的民族实际上得不到什么真正的幸福。
　　
　　人类历史的发展，并不只是取决于几个高智商的个体为人类作出了多大的贡献，也并不取决于某个群体的个体的智商高到何种程度。人类历史的发展，最根本的东西是人类的合作。
　　
　　人是一种生物本能"匮乏"的动物。人没有天然毛皮去对付恶劣的气候环境，没有尖牙利齿去对付凶残的野兽，没有适应快速奔跑的肌肉组织去逃避意外的伤害。与任何其他动物对比，人体在适应外在世界的过程中相对缺乏本能的调节。人必须进行补偿性活动--通过群体的合作改变自己的生存环境，才能使自己生存下去。人是一种必须合作才能存在的生命存在物。
　　
　　在人类历史上，人类的合作主要表现为“强制性合作”，奴隶制度就是强制性合作的重要形式之一。现代化的重要成果之一，就是用契约性合作取代了强制性合作，而市场则是契约性合作的最富有代表性的形式。
　　
　　只是，到了今天，大量的中国人，大量的中国知识分子，大量的所谓的中国的经济学家，仍然只是把市场看作一个“个人竞争”的场所，而不是把它当作一种社会合作的机制。
　　
　　人与人要合作，人与人要采用契约性合作，人要利用市场进行有效的社会合作，最需要的就是情商。诚实，守信是最基本的情商。客观地评价自己，平等地对待他人，公正地看待社会也是最需要的情商。市场合作需要的情商中的核心的内容，就是尊重“他人”，把他人当作一个“人”对待。 这一切都是中国人最缺少的。
　　
　　概括地说，中国人的情商低的表现有如下：自以为是，情绪化思绪，不擅长说理，把他人当工具，不择手段出人头地。
　　
　　如果世界上真有什么可以测定出来的情商，那么，能够客观地评价自己是情商高的表现，而自以为是则是情商低的表现；能够理性化思维是情商高的表现，而情绪化思维则是情商低的表现；擅长说理是情商高的表现，不想说理，不会说理，甚至横蛮不讲理则是情商低的表现；把他人当作人对待是情商高的表现，只把他人当工具，只知道利用他人则是情商低的表现；用自己的行为和人格赢得他人和社会尊重是情商高的表现，不择手段出人头地则是情商低的表现。
　　
　　一个由大量的“自以为是，情绪化思维，不擅长说理，把他人当工具，不择手段出人头地”的低情商的个体组成的社会，除了“窝里斗”之外，还能有什么呢？即使这个社会出现了某些高智商的个体，或者他们能够作为这个社会的摆设品充一充门面，或者，更多的也就只是在毫无发挥的一生中浪费掉这些智商。
　　
　　法国文学家和哲学家萨特在他的剧本《间隔》中，通过剧中人加尔森发出了“他人就是地狱”的叹息。“他人就是地狱”这个命题虽然残酷，但它正好从根本上表达出了人的劣根性。我们每一个正常的人都把自己当作自己的主体，这是天经地义的。但是，我们却经常有意识或无意识地把“他人”仅仅当作一种客体，把“他人”当作一件可以随意处置的东西。如果这件东西对我们有用，我们就珍惜他，如果这件东西对我们无用，我们就漠视他，如果这件东西妨碍我们，我们就恨不得把他一脚踢开。如果我们每一个人都把他人仅仅视为一件东西，其结果是我们每一个人就不再是一个“人”，而仅仅是一件东西。如果我们每一个人都仅仅是一件妨碍“他人”的东西，“他人”也就自然而然地成为地狱了。
　　
　　或许，中国人正生活在“他人”这个地狱之中。如果我们不愿意在地狱中生活，如果我们不愿意仅仅是一件东西，我们就不能仅仅只把自己视为自己的主体，也得把“他人”视为他自己的主体。只要我们能够把“他人”视为他自己的主体，我们自己也就不会被他人视为一件东西，“他人”也就不会成为地狱了。
　　
　　中国人啊，不要为“中国人的智商全世界最高”这个东西欣喜若狂。还是想办法提高一下自己的情商吧。而提高情商的第一步，就是把“他人”当人对待。